В 2017 году геномные исследования подтвердили, что человек, похороненный в камерной гробнице Bj 581 в Бирке, был женщиной. В захоронении X века нашли оружие, двух лошадей и конское снаряжение. С 1878 года его описывали как могилу воина. Публикация вызвала волну упрощённых школьных пересказов, в которых женщины-викинги по всей Скандинавии превращаются в щитоносиц. Дискуссия, развернувшаяся после 2019 года в том числе на страницах журнала «Antiquity», показала слабость такого упрощения: кости позволяют установить биологический пол, но предметы в могиле не указывают на профессию.
Более надёжную картину дают сведения о хозяйствах, текстиле и праве, записанном в более позднее время. Эпоха викингов, которую обычно датируют концом VIII — серединой XI века, оставила больше веретён и фибул, чем рассказов о поле боя. Старый образ — либо только жена за ткацким станком, либо воительница из саги — не выдерживает сопоставления этих двух типов источников.
После урока остаётся практический вопрос: какие роли играли женщины в скандинавских обществах, от чего зависело их положение и что нельзя установить по одной находке?
1. Находка, с которой начинается рассказ
Осенью 834 года на ферме Осеберг неподалёку от Тёнсберга в Норвегии похоронили двух женщин в лодке, вытащенной на берег. Старшей было 70–80 лет; по данным Музея эпохи викингов, вероятнее всего, она умерла от рака. Младшей было чуть больше 50 лет. Сломанная ключица указывает на травму, полученную за несколько недель до смерти, однако скелет не позволяет установить её причину. Рост обеих женщин составлял около 153 см. В погребальной камере нашли одежду, гребни, кухонную утварь, хозяйственные инструменты, повозку, сани, пять кроватей, пятнадцать лошадей, шесть собак и двух небольших коров. Вскоре после похорон могилу разграбили.
Из этого набора можно заключить одно: у кого-то были люди, животные и мастерская, позволявшие подготовить погребение в лодке. Но он не раскрывает имён, родственных связей или должностей. Музей в Осло оставляет открытыми вопросы о том, были ли женщины политическими или религиозными предводительницами и похоронили ли одну из них, чтобы она сопровождала другую. Гипотеза о королеве Асе, бабке Харальда Прекрасноволосого, остаётся предположением, а не установленной личностью.
Более повседневное свидетельство, чем лодка, — овальные фибулы, которые также называют черепашьими застёжками. Парой таких фибул скрепляли бретели верхнего платья. Их стили различаются по регионам; исследователи одежды считают их признаком связи со Скандинавией и возможным обозначением группы, смысл которого сегодня уже невозможно прочитать. Фибула говорит об одежде и о том, что умершую похоронили в женском костюме. Но она не сообщает, вела ли та хозяйство, торговала или была невольницей, которую одели другие.
2. Дом, труд и повседневные обязанности
В хозяйстве свободной семьи центром повседневной жизни была húsfreyja — хозяйка дома. На руническом камне из Хассмюры в Вестманланде, который Хольмгаутр поставил своей жене О́диндис, её хвалят именно за управление хозяйством: лучше неё в Хассмюре не найти хозяйки, которая умело ведёт дела усадьбы. Это редкая надгробная надпись в стихах, посвящённая женщине, и одновременно конкретное свидетельство признания. Речь идёт о продовольствии, запасах, зависимых людях и порядке в доме, а не о государственной должности.
Работа не ограничивалась надзором. К постоянным занятиям относились:
- переработка молока и выпечка — от них зависело, переживёт ли семья зиму,
- прядение шерсти и ткачество, о которых свидетельствуют пряслица из сельских захоронений,
- шитьё и починка одежды, а в таких центрах, как Бирка, — также мелкие работы иглой,
- сшивание полос шерстяной ткани в паруса, без которых лодка не могла отправиться в плавание.
Ткань была не украшением, а необходимой частью хозяйства. Фрагменты из Осеберга, в том числе настенная ткань из погребальной камеры, свидетельствуют о высоком мастерстве. В сельских захоронениях пряслица встречаются чаще, чем торговые весы. В некоторых женских могилах Бирки находят иглы, ножницы, а иногда и гири — это говорит о том, что в торговом поселении занятия могли быть разнообразнее, чем на ферме. Инструмент указывает на вид работы, которая велась в хозяйстве. Но он не сообщает, сколько часов она занимала и кто именно прял — хозяйка дома, её дочь или невольница.
Иллюстрация создана с помощью ИИ3. Собственность, право и социальное положение
Статус женщин был разным. Свободная замужняя женщина, владевшая имуществом, и невольница, жившая с ней в одном дворе, подчинялись разным правовым нормам. Ключи, найденные в женских могилах, в том числе железный ключ из Эйвиде на Готланде, который описывает Исторический музей Швеции, трактуют как знак доступа к кладовым и сундукам. Музей считает ключ одним из явных символов власти над домашним хозяйством. Однако символ не заменяет свод законов: открыть амбар — не то же самое, что продать землю.
Письменные законы известны в основном по более поздним редакциям. Исландский свод Грага́с, составленный в XII–XIII веках, различает heimanfylgja — приданое, которое в принципе оставалось собственностью женщины, — и право мужа управлять большей частью имущественных дел во время брака. Жена не могла свободно отчуждать землю с обжитым хозяйством или морское судно. Развод допускался лишь по ограниченному перечню причин: брак между близкими родственниками, тяжёлое увечье, вывоз жены из страны против её воли или, с согласия епископа, непреодолимые разногласия. Норвежский закон Боргартинга разрешал жене уйти, если муж неоднократно её избивал, в том числе связкой ключей, или приводил в дом соперницу и сажал её у очага. Обычно женщины не участвовали в тинге — собрании свободных мужчин — наравне с мужчинами.
| Свидетельство | Что можно установить | Чего оно не позволяет установить |
|---|---|---|
| Осеберг, захоронение 834 года | Две женщины высокого статуса, предметы для хозяйства и лодки | Имена, должности, возможное принесение в жертву |
| Овальные фибулы | Женскую одежду и связь со Скандинавией | Биографию и профессию |
| Ключи в могилах | Символ управления домашним хозяйством у некоторых женщин | Единые права для всей Скандинавии |
| Бирка, Bj 581, X век | Женщину, похороненную с оружием и лошадьми | Несла ли она военную службу |
| Грага́с, свод XII–XIII веков | Право собственности на приданое и ограниченный перечень оснований для развода | Практики VIII–XI веков за пределами Исландии |
Источники: Музей эпохи викингов (Осеберг, 834 год); Исторический музей Швеции (ключи, в том числе из Эйвиде); геномное исследование 2017 года и дискуссия в журнале «Antiquity» в 2019 году (Бирка, Bj 581); издания исландского свода законов Грага́с.
Важно. Погребение с оружием не доказывает, что человек был воином. Могила Bj 581 свидетельствует о женщине и наборе оружия. Она не позволяет установить, сражалась ли женщина, а также не объясняет, обозначали ли предметы род, дар или роль, название которой нам сегодня неизвестно.
4. Свидетельства и границы знания
Археология даёт нам предметы и кости. Право и саги — слова, но обычно записанные на два-четыре столетия позже, уже в христианскую эпоху и в придворной среде. Сага может сохранять древние обычаи, но может и подстраивать прошлое под нужды XIII века. Камень из Хассмюры ближе к эпохе, чем сага: это надгробие, а не рассказ о предках.
Ключ в могиле чем-то похож на современную связку ключей от кладовой и хранилища запасов: он показывает, кто открывал склад. Но аналогия перестаёт работать, когда речь заходит о продаже земли и тинге: домашний символ не даёт права на государственную должность. Исторический музей Швеции формулирует это примерно так же: женщины обычно вели домашнее хозяйство, а ключ был одним из их явных символов. При этом общая картина складывается из могил и саг, а не из одного правила, действовавшего по всей Скандинавии.
Поэтому к находке из Бирки нужно относиться осторожно. В 2017 году исследовательская группа признала умершую воительницей высокого ранга. Критики подчёркивают, что погребальный инвентарь не доказывает, чем человек занимался при жизни, а отсутствие типично женских украшений не обязательно означает, что женщина служила в гарнизоне. Обе позиции остаются интерпретациями. Установлено другое: это была женщина, похороненная с оружием неподалёку от торгового поселения; захоронение относится к X веку.
5. Главное правило: истории женщин были разными
Осеберг — пример максимальных возможностей погребального обряда, а не типичное захоронение. Вдова, которой посвящён рунический камень, жена торговца из Бирки, похороненная с гирями, девушка с фермы и невольница, работавшая с шерстью, не обладали одинаковым статусом. Положение зависело от личной свободы, имущества семьи, семейного положения и региона. В Норвегии, на Готланде и в Исландии не было единого свода законов.
По одной могиле нельзя судить обо всём обществе. Тридцать захоронений с оружием среди тысяч могил без него не превращают войну в женское занятие. Пара фибул не делает каждую умершую хозяйкой усадьбы. Только совокупность свидетельств — одежда, инструменты, законы, рунические камни — позволяет увидеть весь спектр ролей: управление домом, производство текстиля, участие в хозяйственной жизни, иногда связь с торговлей и, в исключительных случаях, военное снаряжение.
Что это значит сегодня. На уроке истории источники нужно разбирать по слоям, как задачу на контрольной: что прямо сказано в материале, что является выводом, а что добавлено в учебнике. Если в задании встретится «воительница-викинг», стоит спросить, что показывают кости и предметы и говорит ли право о военной службе женщин. Такой порядок полезен при изучении любой темы, где изображение опережает текст.
Что школьники спрашивают о женщинах эпохи викингов
Сражались ли женщины-викинги
Известна небольшая группа могил с оружием, где умершие были определены как женщины. Самая известная — Bj 581 в Бирке. Оружие в могиле не означает, что человек точно служил в войске. В сагах рассказывается о женщинах, которые брались за оружие, защищая дом, но эти тексты появились позже и не заменяют военных списков, которых у нас нет.
Могли ли женщины уйти от мужа
Согласно письменным исландским и норвежским законам — да, но только по перечисленным в сводах причинам, а не по своему усмотрению. После раздельного проживания женщина могла требовать приданое и выкуп за невесту. Во время брака муж управлял большей частью имущества. Законы известны по редакциям XII–XIII веков, поэтому нельзя без оговорок переносить их на 850 год.
Что означали ключи в могиле
Доступ к запертым запасам и символ положения хозяйки дома. Ключи иногда украшали и носили при одежде, поэтому они могли быть и знаком статуса. Их находят не в каждой женской могиле, и они не доказывают, что умершая могла самостоятельно продать хозяйство.
Все ли женщины только пряли
Нет. Прядение и ткачество были широко распространены и необходимы для изготовления всего — от одежды до парусов. В городах погребальные комплексы иногда указывают на шитьё и, реже, на использование торговых весов. Женщин элиты из Осеберга похоронили с хозяйственными и представительскими предметами, а не только с веретеном.
Можно ли считать саги летописями
Если речь о точной записи событий год за годом — нет. Но саги можно использовать как источник сведений о понятиях, которыми позднее описывали роли женщин, наряду с руническими камнями, могилами и законами. Если сага расходится с археологическими данными, это расхождение нужно отметить, а не выбирать более эффектную версию.
Представим рабочий лист о захоронении в Осеберге, составленный по данным музея. Шаг первый: датировка погребальной камеры осенью 834 года и сведения о двух женщинах — одной 70–80 лет, другой чуть больше 50; рост обеих составлял около 153 см. Шаг второй: список предметов, которые можно сосчитать, — пятнадцать лошадей, шесть собак, две коровы, повозка, сани — и вывод только о ресурсах семьи. Шаг третий: графа «неизвестно», заполненная так же чётко, как и числа: имена, родственные связи, возможное принесение в жертву.
Такой порядок помогает избежать двух ошибок на контрольной. Первая — придумать королеву там, где есть только лодка. Вторая — решить, что раз элиту похоронили с повозкой и тканым саваном, то все женщины той эпохи обладали такой же властью. При оценке ответа следует поощрять умение отделять факт от интерпретации, а не самый длинный рассказ о щите.
Добавить комментарий